いっそ自分たちで映画をつくってみませんか。
もちろん、ノンクリスチャンも大歓迎です。
聖書に忠実で、クリスチャン・ノンクリスチャン問わず世界中の観た人が救われるような、映画を目指します。
「ダヴィンチコード」や「天使と悪魔」等の単にキリスト教を題材としたものや、「偉大な生涯の物語」や「ゴルゴダの丘」等の史実としてのイエス・キリストを描いたものではなく、人間の罪を描写し、そこからの神の救いをコンセプトとします。
カンヌ国際映画祭パルムドールを目標とし、世界30 国を対象とした国際映画祭出品やＤＶＤ販売、劇場公開・ＴＶ放映などにより、国内にとどまらず、全世界に向け、大胆にイエス・キリストの福音をのべ伝えます。
監督は、2012年5月26日、ヒューマントラストシネマ渋谷ほか全国公開「まだ、人間」松本准平監督 に依頼予定。 映画「まだ、人間」ＨＰ http://www.madaningen.com/
ＪＧＣＯのサイト http://homepage2.nifty.com/ghp/net.html
※プロデューサー募集 「クリスチャンで、熱意と行動力のある方（未経験者可）」
興味のある方の連絡をお待ちしています。
○ミクシィ（聖靈の洗礼を祈る小羊）のメッセージへ
○Twitter @yesua_mesiha アンドゥ十二 のダイレクトメッセージへ
松本准平監督 劇場公開映画「まだ、人間」公式ＨＰhttp://www.madaningen.com/ から
○イントロダクション
ミステリアスにSF的に展開する
――心感温度ゼロの世界。 東京大学出身、26歳の新人監督・松本准平＜鮮烈の青春詩＞
迷い、漂い、苦しみもがく３人の若者のリアルな姿を描き、 人間の矛盾と可能性を追求した、異質にして究極の【人間讃歌】
撮影時26 歳、時代の空気を見事に捉えたのは、東京大学出身で、これが劇場デビュー作と なる新人・松本准平。
絶望の淵でもがきながらも、曖昧に生きるしかない「人間の矛盾」と いう本質的なテーマを中心に据え、
これまでの日本映画にない新しい表現スタイルで、現代 に生きる若者の迷いや不安、混沌を描き、果てしない絶望と孤独、そしてその向こうに確か な希望を提示する。
金に縛られたエリートサラリーマンを演じるのは、「日本映画を動かす100 人」に選出され、 『バレットバレエ』『クローズZERO』など俳優として活躍しながら、同時に映画監督として も作品を生み出し続ける映画界の異端児・辻岡正人。
婚約者を殺された美しき未亡人を演じ るのは、AV 界をトップで引退し、自叙伝『籠』で自身も壮絶な半生を明らかにした、女優 ・穂花（ほのか）。
今作がスクリーンデビューとなり、ハリウッドで演技を学んだ新人・上 山学（うえやままなぶ）は、男しか愛せないクリスチャンという難しい役所を見事に演じ きり、
『冷たい熱帯魚』の好演により数々の映画賞を受賞した・でんでん、
日本映画界に欠 かせない実力派女優・根岸季衣が若手陣の脇を固める。
主題歌はクラシックの要素を採り 入れた唯一無二の世界観で注目を集めるインディーズバンド・チーナ。
日本映画の新しい才能がぶつかりあう今作は、現代に生きるうえで抱える複雑な想いをスト レートかつ、切実にスクリーンに叩きつけ、その向こうに確かな未来を掴み取る、 異質にして究極の【人間讃歌】 ！誰も見たことない鮮烈な一作が誕生した！
＜『まだ、人間』ハッシュタグキャンペーン＞
自分が「まだ、人間」と思ったエピソードや「まだ、人間」な画像を #まだ人間、または #まだ人間でいいですか をつけてTwitterでつぶやこう！
一番多くリツイートされたつぶやきにはプレゼントあり！
松本監督から返信あったり、リッイートされたりもします。松本監督Twitter @jumpei_m
松本監督は、東京大学工学部建築学科を卒業後、同大学院を修了。「お笑いによって世の中を変えたい」とお笑い芸人を目指して芸人養成所に通った経歴を持ち、本作も、新入社員にもかかわらず、社長に直訴して会社に休職をもらい撮影に挑んだという逸材だ。
そんな松本監督がメガホンを取った映画『まだ、人間』は、東京を舞台に、大手企業のエリートサラリーマン達也と、婚約者を失った女性ルカ、同性愛者のリョウという三人の男女の不安、迷い、絶望を浮き彫りにしていく。
出演は、自身も監督として活躍する俳優・辻岡正人、AV女優から転身し、女優として活躍する穂花、本作がスクリーンデビューとなる上山学。さらに、映画『冷たい熱帯魚』でも注目されたでんでん、数々の映画、ドラマに出演してきた女優・根岸季衣と実力派が脇を固めている。
学生仲間とNPO法人を設立し、当時荒れていた成人式でメッセージ性の強い映画を流すことを目的に監督活動を始めたという松本監督が、2012年の日本に向けて発信したいメッセージとは？ 新たな才能に注目が集る。（編集部・島村幸恵）
映画『まだ、人間』はヒューマントラストシネマ渋谷ほかにて5月26日より全国順次公開
ダン・ブラウンは知識不足だった
あちこち間違いだらけだったし
もうちょっとまともな映画観たいですよね。
○ストーリー
2012年・TOKYO―
ここは現実の街か、未来の街か、
それとも崩壊した過去の街か。
一人は、金に憑かれたエリート。
一人は、恋人の死の謎を追う女。
一人は、キリストに縋る同性愛の青年。
絶望の闇の中で< 絶対愛> を希求する──魂の乱反射。
｢まだ、人間｣の劇的終幕< カタストロフィ> まで、あと１３２分。
「東京の真ん中はからっぽ。僕たちの真ん中にはいったい何があるんだろう。」
一人の男が殺され、そして金が消えた。
大手企業のエリートサラリーマン達也は、儲けのため彼に不正流用した金を探して、 死んだ男の婚約者であったルカと出会う。金を探せば犯人も見つかると考え、動き 出す二人。
一方、達也はその捜索の途中で、大学の後輩であるリョウとR、金のない彼を 自宅に住まわせていた。同性愛者のリョウは密かに達也への想いを胸に抱く。しか し、リョウには知られざる過去があり…
乱れ、足掻き、もがいて、交錯していくそれぞれの想いや言動は、やがて魂の絶叫 へと変わり、三人は思いも寄らない展開へと吸い込まれてゆく。
長い夜をさまよい、禁断を超えて
三人の男女が一体になる衝撃のラスト。
松本准平監督(@jumpei_m)は、おそらく10回くらい生まれ変わった後に、11回目の27歳をやってるんじゃないか、という感じの方なので、単なる27歳の若手監督じゃありません。それは『まだ、人間』(@mada_Human)をご覧いただければ容易に理解されるうることかと。
@jumpei_m: 宗教上、生まれ変わってません。笑＼(^o^)／RT
○コメント
ちょうど「俳優」という鎧を失い「ただの人間」になった自分には深く深く突き刺さるテーマだった。
俳優という鎧を脱ぎ捨て見えた現代社会、実はみんな何かの鎧を纏って生きているのではないかと思う。 その鎧に守られ隠されていた「人間」という自分を知るきっかけとなるような素晴らしい映画だった。
黒田勇樹（元俳優/ハイパー・メディア・フリーター）
人間はどこかに矛盾を感じながらも生きてるんだわ～って思いました。
主人公の彼ははぜ、リョウに許したのか？世の中の男性がみんなあんな感じだといいな～なんて
KABA.ちゃん（振付師／タレント）
ゲイの恋愛はいつも行き場のない煙のように窓が開けられるのを待ちながらぐるぐると 漂っている。
前田健（タレント/俳優/映画監督）
この「滑稽な絶望」、「切実さのない絶望」は確かに恐ろしい。それは、何に絶望しているのかわからない絶望であり、本当に絶望しているのかどうかもわからない不気味な苛立ちである。
木内俊彦（東京大学工学部建築学科助教）
いかにも「若者らしい青春映画」かななどと漠然と予想していたらさにあらず、これはむしろアンチ「青春」映画とでもいうべき作品だ。
それにしても凝った脚本だ。ちょっとデヴィット・リンチの『マルホランド・ドライヴ』を思わせる、おやっというような映像処理もあって、よく考え抜かれている。
快不快を超えたいわく言いがたい後味を残す作品。いずれにせよ、確かな志向性と展開可能性を感じさせる新しい才能の登場という印象を受けた。
谷川渥（美学者／國學院大學文学部教授）
エマニエル共同体のドキュメントとか撮ればいいんじゃね。複雑怪奇なのあまし観るきしないや
>>13 純粋なクリスチャンはそうかもね。でも、自分の中にどろどろしたところないですか。私は、品行方正な映画を見るとどうも他人事のような気がして。
父と子の確執がテーマになってるようなやつが私のツボだな。
この映画見たことないし、これからなんだろうけど、なんでこればかり押すのさ。この監督の作品しらんとなんか書き込んでも部外者みたいになっちゃうな
既存の映画に対するプロテスタンティズムが原動力になっちゃうのか
遠藤周作の『白い人』とか高橋ツトムの『スカイハイ』とかどんなね。
都会人の歪み
東アジア宣教
一致運動
家庭回復
『ブッシュ』『エルマーガントリー』『ジーザスキャンプ』『フットルース』『ヱヴァ』
舞台は日本の社会に対する問題提起みたいなのがいいのか
韓流パチンコネタとかどうよ。抑圧するされる寄留者の解放と慰め。自死問題。自死遺族の葛藤と赦し。干された俳優使ってさ。ぺ氏カトだし複雑怪奇なソナタ
遠藤周作とか読んだことがなくて、なんなんですが、今回はオリジナルの脚本でやる予定です。
エルマーガントリーというのは、知りませんでした。今度観てみます。
当然、日本が舞台になりますが、世界に通用するテーマで、私的には人類の救いにつながるようなものにしたいと思っています。今、映画のもとになる論点整理のようなことをmixiでやっており、1回目をＵＰしてみますね。また、観想ください。
>>13 エマニエル共同体と教会の違いがよくわかりません。アーミッシュのようなものとは違うんですよね。
ＨＰから
私たちは、お互いに相手を選ぶことなく、近くに住む数人がグループとして毎週集まります。これをメゾネと呼びます。これとあわせて、毎月、祈り、生活や福音化の体験を分かち合い、また教会の教えを学ぶために、（大きなグループで）集まります。
このように、私たちの場合は正に、生活共同体なのです。この、週ごと、そして月ごとの集まりによって、また共に行う福音化のいろいろな奉仕を通じて、日常生活のなかでお互いに強く結びついています。
映画製作論点整理 ①
日本人にはなじみの深い仏教には、無明の闇という言葉があります。
無明（むみょう）とは、「目が見えない意で、転じて、すべては無常であり、固定的なものは何もないこと、という事実に無知なこと。この無明がもとで固執の念（我見）を起こし、さらに種々の煩悩の発生となる」（岩波仏教辞典）ものです。
また、ブッダのことばを集めた法句経243には「無明こそ最大の汚れである」（『ブッダの真理のことば 感興のことば』岩波文庫）とあります。
私たちは、この無明の真っただ中に、もがきながら、あえぎながら生きているわけです。
では、私たちはいったい何が見えていないんでしょう。煩悩の根本である無明、そして、その煩悩の中心であり、世界中のクリスチャンを含め、多くの人が誤解している「愛」について、仏教的・キリスト教的に考えていきましょう。
白い人はナチ公 黄色い人は司祭とスケベした日本サル
胚の考察、上智のホアン・マシア氏
『キリスト教をめぐる近代日本の諸相』日本に入ってきたさまざまな分野におけるキリスト教の考察
エマニエル共同体は性的マイノリティとHIVの人権
グレーな部分を扱うときのワビサビ 間 思慮分別 沈黙 配慮 こういうのホアン・マシア氏は日本人のよい特徴として熟考してるみたい。
根ほり葉ほり寄り添うだけ寄り添ってくれても同じ穴な者とか
んなややこしいこと知るかバカっていいつつも強引に泥ヌルから引っこ抜く者とか
色んなキャラ作ったらいんでねいかい
仏教徒がインド行って受けちゃうカルチャーショックとかも取り入れたら面白そう。実在性に触れて受ける種々さまざまな心の動き
スレ主は何教なのさ。仏教徒の洗礼志願者かいな
エマヌエルのメンバーに若者が多いことと関係があるにしても、具体的に家庭の崩壊、ヨーロッパであたりまえになってしまった若者の同棲、R、同性愛、
そこから派生する諸問題の一つであるエイズなど、山積みする二十世紀末の病根に直接手を差し伸べ、福音の光をもって救いを生きようとするエマヌエルの姿勢
私は、神道で、神様の教えを極めるため、古神道を習いにいった直後、ホテルで食わず嫌いなはずの聖書をなぜか手に取り、福音書を読み、これこそ一言一句求めていた神の言葉だと感動し、
洗礼を受けようと思ったら、ルターの信仰義認とカトリックの教皇ふかびゅうに挫折し、スエーデンボルグ派で受洗、自宅聖餐式などしていましたが、それも疑問を感じていたところ、
ウエスレーの信仰のみによって我々は救われる、しかしその信仰が我々には足りないという教えに感服し、近所の日本キリスト教団で受洗したクリスチャンです。
立場的には、カールラーナーの包括主義の立場をとります。http://homepage2.nifty.com/ghp/jesus.htm
仏教用語を使っているのは、日本人にもなじみ深いだろうとのことで、少し勉強しました。
愛は十二因縁の一つで、十二因縁は、現実の人生の苦悩の根元を追求し、その根元を断つことによって、苦悩を滅するための１２の条件を系列化したもの。
１ 無明（無知） ２ 行（潜在的形成力） ３ 識（識別作用） ４ 名式（名称と形態） ５ 六処（眼耳鼻舌身意の６感官） ６ 触（接触） ７ 受（感受作用）
８ 愛（渇愛・妄執） ９ 取（執着） １０ 有（生存） １１ 生（生まれること） １２ 老死 の１２をいう。
無明によって行が生じるという関係性を観察し、無明が消滅すれば行も消滅するという観察によって、苦悩の原因は因果の道理に対する無知にあると悟る。
そのとき苦悩は消滅し、根元の無明が消滅しているから輪廻もなくなる、とする。（岩波仏教辞典）
そこで、もっとも誤解されやすい「愛」について、以下、岩波仏教辞典から。
原義は渇きということであり、人間の最も根源的な欲望、とし、喉が渇いた人が水を欲しがるような激しい欲望、盲目的な衝動、満足するまでやまない激しい欲望、妄執をいう。
広くは煩悩を、狭くは貪欲を意味する。
十二因縁第７の受により、苦痛を受けるものに対しては、憎しみ避けようという強い欲求を生じ、楽を与えるものに対してはこれを愛し求めようとする熱望を生じる。
すなわち苦楽の受に対して愛憎の念を生じる段階であるとされた。衝動的に求めること甚だしいのが男女の間の愛である。
日本においては、自然順応ということから、人間の自然な心情の発露である男女の愛が肯定され、本居宣長などが出て、
人情の最たるものとして男女の愛を強調し、それを煩悩として否定する仏教に批判を加えた。
引用終わり。一般的に、好ましいイメージで使われることが多い「愛」という言葉について、欲望や煩悩、貪欲とまで言われることについて、驚かれた方も多いのではないでしょうか。
愛と似た言葉に慈愛、慈悲がありますが、これについては、次にキリスト教での「愛」についての中で整理します。
マキシミリアン・コルベ
マザーテレサ
修道士ゼノ
『キリスト教をめぐる近代日本の諸相』
『天経或問』『天主教本』『三山論学記』
>>21 人間のやることですから
>>22 聖人も好きですが、むしろそこに至る過程に興味があります
>>23 検索してみました。諸相は武士道。
『天経或問』は清の游芸（ゆうげい）の著書で、中国の伝統的な天文学を踏まえながら、西洋の新しい天文学の知識を紹介する書である。この書の基本的立場は、その序に「天は理と気とのみ」とあるように朱子学的な天文学だったので、江戸期の儒者らにも広く読まれていた。
平田篤胤が自分の学問を形成していく中で、キリスト教を取り入れていったことに関して、さまざまな研究がされてきました。
主な資料に、海老澤有道著『南蛮学統の研究－近代日本文化の系譜－ 増補版』（創文社、１９７８）があります。
この４１２頁には、こう指摘されています。
「『本教外篇』が天主教書の影響を受けたことは村岡教授の研究により明らかである。
──伊東多三郎氏はさらに村岡氏が漠然と天主教書の影響を指摘した本書の主要部を、アレニの『三山論学紀』の改作であることを指示して本研究を発展され、魚木博士、西田博士また諸論に言及されたが、──」
平田篤胤の国学と天主教教義との関係については、マテオ・リッチの「天主実義」という指摘もあるのですが(山口鹿三氏の「声」誌への寄稿）、
海老澤氏は、在華イエズス会士、アレニの著「三山論学紀」と篤胤の「本教外篇」とを比較対照して、そこに「改作」を指摘するのです。
そして、この「本教外篇」において、「『天主』を国常立尊などに当て、復古神道における創造主宰神観を形成した」（「日本キリスト教大事典」）と言います。
これが、果たして「改作」なのか、篤胤はどう考えていたのか、また、このことと篤胤が江戸追放を受けたことと関係があるのか、それらは、まだ分かりません。「改作」ではない、という反論もあるかも知れません。
神道とキリスト教は、日ユ同祖論とかありますけど、論点整理で後で少し出てきます。
>>24 首くれ小娘はさすがに検索で出なかった
キリスト教の新約聖書はギリシア語で書かれており、ギリシア語には「愛」を表現する言葉として、
アガペー (αγαπη/Agápē, 神の愛)、フィリア (φιλια/Philia,友愛) 、ストルゲー (στοργή/Storgē, 家族愛)、 エロス (ερως/Érōs, 性愛)の4つがあります。
まず、エロスは、情動的な愛で、パッションとしてあり、恋愛では苦しみを伴います。理性ではなく、どうしようもない根元的な感情として、自分本位の、見返りを求める、暴力的な荒々しい愛です。
ストルゲーは、血縁に基づいた強い家族愛、つまり自然の情愛です。
フィリアは、人情や友情、また近くにいて交わりを持つ者の間に生じる自然の親近感や親愛の情です。
最後に、アガペーですが、愛される価値のないものを愛する愛であり、神の愛と言われるのは、個人の生命の価値と尊厳に対する主体的肯定は神だけがなし得ることだからです。（教文館『新約聖書ギリシア語小辞典』）
また、神が人間を愛することで、神は何かの利益を得る訳ではないので、「無償の愛」とも呼ばれます。
アガペーに似たものとして、仏教の慈愛・慈悲があります。
子に対する親の愛が純粋であるように、一切衆生に対してそのような愛情を持つように教えます。
仏教では、中心的なテーマは愛ではなく、瞑想の道とも呼ばれますが、道に到達した時には愛が起きます。
悟りを開いた人々は愛に満ちていることは知られている通りです。
新しい『アヴァ・マリアの祈り』から思索され派生した作品って増えそうなキガス
ややこしいオッサンが『ただいま』ゆうてみんなで『おかえり』ゆうやつ。野島一成が好きそうなの
愛という言葉の混乱（１）現代日本
それでは、現代の日本において、愛という言葉の意味は何でしょうか。
大辞林（三省堂）
［1］対象をかけがえのないものと認め、それに引き付けられる心の動き。また、その気持ちの表れ。
（ア）相手をいつくしむ心。相手のために良かれと願う心。
子への愛、愛を注ぐ、愛の手をさしのべる
（イ）異性に対して抱く思慕の情。恋。
愛が芽生える、愛を告げる、愛をはぐくむ
（ウ）何事にもまして、大切にしたいと思う気持ち。
学問に対する愛
［2］キリスト教で、神が人類を限りなく深くいつくしむこと。→アガペー
［3］〔専門〕 仏 人や物にとらわれ、執着すること。むさぼり求めること。渇愛。
［4］他人に好ましい印象を与える容貌や振る舞い。あいそ。あいきょう。
大きく4種類、合計6種類の意味が混在しています。私が「愛」という言葉から受けるイメージは、例えば、愛という名前であれば、愛したいし、愛されたいエロスの愛のイメージが強いですし、色々な意味が付着して、かなり汚れた言葉になっています。
同性に愛しているか、と聞かれたら、愛していません、と答えないととんでもない誤解をまねくことになるでしょう。つまり、性的な意味合いがかなり強い言葉になってしまっています。愛人、愛液など。
ちなみに、大河ドラマで直江兼続がかぶっていた兜「愛」は、愛の意味ではなく、軍神でもある愛染明王（愛欲の煩悩がそのまま悟りにつながることを示す明王）を指していると言われています。
日本人にかかると、本来は、聖なる夜クリスマスも、恋人とデートする日、そして、本命以外の恋人とクリスマス周辺に複数の恋人とデートする日にも序列があるようで、
愛という言葉とクリスマスの愛の雰囲気、エロスやR、自己愛、恋愛、様々な要素が入り交じり、
恋人同士は、本来、神の領域である無償の愛と永遠を「あなたは私を永遠に無償の愛で愛するか」などと呟きあい、混乱の極みと言ってよいでしょう。
日本人は、古来、愛と言う言葉をそんなに使わなかったようですが、古語の世界ではどうなっていたのか、次に見ていきましょう。
産婦人科とかに来られても場違いな感じ
祝福によってその場違い感を整えてもらう。使用する祈り『アヴェ・マリアの祈り』
日本は医療が進歩して赤ちゃん死亡率下がったからな。海外は違う
ただ現代の若者にいきなり提示しても革袋が持たない場合がある。頼るべき外的よすがに寄りすがらんで自分で自分のヘソに暗示かける
アヴェ、マリア、恵みに満ちた方、
主はあなたとともにおられます。
あなたは女のうちで祝福され、
ご胎内の御子イエスも祝福されています。
神の母聖マリア、
わたしたち罪びとのために、
今も、死を迎える時も、お祈りください。
アーメン。
（2011年6月14日 定例司教総会にて承認）
©日本カトリック司教協議会
エリザベトの喜びとはこれですか。
エリサベトは聖霊に満たされて、声高らかに言った。
「あなたは女の中で祝福された方です。胎内のお子さまも祝福されています。
わたしの主のお母さまがわたしのところに来てくださるとは、どういうわけでしょう。
あなたの挨拶のお声をわたしが耳にしたとき、胎内の子は喜んでおどりました。
主がおっしゃったことは必ず実現すると信じた方は、なんと幸いでしょう。」(ルカ1:39-45)
この辺りの何気ないシーンを冒頭とエンディングに使うというのはどうだろう。
後、一切セリフのない父親。顔も撮らず、背中だけなの
中間は糞味噌でもなんでもいいよ
ただ、次作は予算が限られているので、現代劇を予定しています。
それがヒットして、予算をかけられるようになれば、イエスキリスト物語では使えるかもしれませんね。
愛という言葉の混乱（2）古代日本
それでは、最初に愛という漢字の成り立ちから見ていきましょう。
漢和大字典（学習研究社）
愛は、「心＋夂（足を引きずる）＋旡（人が胸を詰まらせて後ろにのけぞったさま）」で、心がせつなく詰まって、足もそぞろに進まないさま。また、既（いっぱいである）と同系で、哀（胸が詰まってせつない）ときわめて近いことば。
意味
[1]いとおしむ その妃を愛す〔孟子･梁下〕
[2]めでる 楓林の晩を愛す〔杜牧･山行〕
[3]おしむ 百姓みな王をもって愛（おし）めり（けちである）と為す〔孟子･梁上〕
愛は、せつなく、心がいっぱいで、足をひきずるほどのものであるものことがわかる。また、面白いのは、[3]おしむ、で、つまり自分で占有・独占したい、ということが、現代の恋人・夫婦・子供への愛に通じるところがあると思う。
参考までに、「恋」は、戀の上部(音レン)は｢絲+言(ことばでけじめをつける)｣からなり､もつれた糸にけじめをつけようとしても容易に分けられないこと｡乱(もつれる)と同系のことば｡戀はそれを音符とし､心を加えた字で､心がさまざまに乱れて思いわび､思い切りがつかないこと｡
次に、古文の意味を見てみましょう。
愛
[1]《仏教語》激しい欲望、執着。愛にまとはるること葛のはびこるがごとし〔性霊集〕
[2]人や物をいつくしみ、大切に思う気持ち
愛す
[1]大切にし、かわいがる。いつくしむ。この虫どもを朝夕に愛し給ふ〔堤〕
[2]愛好する。愛し鑑賞する。家に蓮を植えて愛せしとき〔徒然〕
[3]弱い相手に手心を加える。適当にあしらう。よしよし、しばし愛せよ〔平家〕
現代語の愛するは恋愛感情を中心とするが、古語の愛すは、親から子、男性から女性、人から動物へ対する愛情や好意を表す場合に用いられた。
古代の日本人は、いとおしむ、いつくしむ、かわいがるなど人、動物の区別なく細やかな愛情を抱いていたようですが、それが漢語の愛にあてられたようです。
また、それは上から下への思いを表す言葉であり、適当にあしらうなど「かわいがる」に近かったようです。
「愛児」「愛犬」「愛車」など。いずれにしても、恋愛の意味はまだないようですが、彼氏・彼女を「適当にあしらって」（愛して）いる人は、現代でも多いかもしれませんね。
では、次に聖書の訳における「愛」についてみていきましょう。
コメント
人でなしと言われても、Rと言われても、死にたくなっても、生きる。その決意において、神を信じることと、人間を信じることとが一致し、私たちにとって最も大切な何かが「死守」される。鮮烈なインパクトと鋭い神学的洞察とを併せ持つ、衝撃の一作。後味は、最高。
今村友紀（作家 第48回文藝賞受賞作『クリスタル・ヴァリ―に降りそそぐ灰』）
僕たちが「非日常」と決めつけているものは、僕たちが思っているよりもずっと近くにあるんだってことを、この詩的な映画は繰り返し喚起させてくれる。
古市憲寿（社会学者『絶望の国の幸福な若者たち』）
静かな映画である。熱い映画でもある。そしてまた、生々しい感触をもった映画である。
観る者の深い心理に棘を残す映画である。
早川 優（ライター）
絶望するときはしてていいんだなっていうのはほっとする。
特にここ1 年、世間には絶望感に対する安直な意味づけが溢れていたと思う。
絶望したまま、答えがないままの時間を生き抜くことは、きっとその後でその人の力になる。
小野佳奈子（フランス語翻訳家）
母に任せるしかない状態で愛されて守られてる
一体だけど個性をもった一人格
他者性認知
黙想
観想(沈黙し観て聴く。映画映像化ならでは)
君はひとりじゃない 僕はひとりじゃない
愛の告白 罪の告白 待ち 聴く 聞き従う(信頼度が高くないとできない)
信頼の悪用。挫折。無関心。無関心の加速
そういえばカトリック新聞の最後のページなんかで映画紹介載るな。もう載ったか。
ハリポタなんかは紹介どころか普通の記事
一つ一つに時間をかけて黙想する。
第二を想起させるシンボル的なシーンを入れてはどうかという話し。
『いのち』と向き合ってどう考えるかです。んでも重大で重すぎてもなんなんでシンボル的にボヤ～ンと
多分、医療が進歩した現代人一般はもう母親の受胎を尊い授かりものだとして受けとめてないかも知れません。
RだということにマッドDr.みたいな好奇心だしておしまい
不安げな初産妻をば地域共同体が支えるなんてギリシャ人の都会にはねぇのがぁ。おっそろしいなぁ
ハリポタは某プロテスタント団体では、悪魔の映画みたいな言われようでしたが、カトリックは寛容ですね。
「まだ、人間」カトリック新聞には、厳しいかも。私は広報担当でないので、わかりませんが。
愛という言葉の混乱（3）聖書翻訳
いよいよ聖書翻訳における変遷ですが、日本にキリスト教が公に入ってきたのは戦国時代ですが、残念ながらこの時代の聖書は現存していません。
ただ、キリシタン版（近世初期（16世紀末-17世紀初め）に日本を中心にイエズス会によって刊行されたローマ字、あるいは漢字・仮名による印刷物の通称）と言われるものは多く残っています。
当時の宣教師たちは、非常に優秀な人たちで、仏教のこと、日本語のこともよく勉強しており、仏教語については、発心者、出家入道、寺など多く採用しています。
そこで、彼らが、現在、愛、と訳されている言葉に採用したのは、「ご大切」でした。
なぜなら、当時の「愛」は、愛着、執着を意味し、仏教的には自己中心的な愛欲、渇愛、煩悩を意味していたからです。
今は喜びを以て天より御身に移さるるデウスのご大切によつて、喜びより信じ、望まれ給ふなり。（『サントスのご作業』教文館)
なお、サントスのご作業は、イエスの十二使徒をはじめとする聖人・殉教者の伝記。
彼はドイツの宣教師で、日本に宣教するため、中国まで来ていましたが、マカオで日本人漂流漁民からの協力を得て、翻訳しました。
彼も神の愛は「お大切」と訳しました。
次は、ローマ字で有名なアメリカ長老教会外国伝道局の宣教師ヘボンですが、中国宣教の経験もある彼は、1872年訳『新約聖書約翰(ヨハネ)伝』で、神の愛を、「いつくしみ」と訳しました。
最後に、文語訳聖書（明治元訳の旧約聖書と大正改訳の新約聖書）となるわけですが、これ以降、現代の新共同訳まで「愛」と訳されています。
最初に作られたのが、アメリカの長老、改革、組合、聖公会、メソヂスト、バプテストが中心となった明治元訳の旧約聖書で、欽定訳の英文聖書（KJV, 1611年）からの翻訳だろうとされていますので、この際に、ＬＯＶＥを愛と訳したようです。
旧約聖書で隣人愛が最初に出てくるレビ記 19章 18節を見ると、ＬＯＶＥが、愛と訳されています。
レビ記 19章 18節
欽定訳 but thou shalt love thy neighbour as thyself
文語訳 己のごとく汝の鄰を愛すべし
そこで、次に英語のＬＯＶＥについて、見ていきます。
愛という言葉の混乱（4）明治以降の文明開化と欧米化
今更、という感じも否めませんが、ＬＯＶＥの和訳です
新グローバル英和辞典（三省堂）
名詞
愛
［１］（肉親などの）愛情; 善意, 好意; （［類語］愛情を表す最も一般的な語, affection, attachmentより強い; hate, hatred）.mother ～母性愛.show a deep ～ for one's son息子に深い愛情を示す.～ for mankind人類愛.filial ～（親に対する）子の愛.
［２］恋愛, 恋; 性欲.first ～初恋.marry for ～, not for money
金のためではなく愛情で結婚する.have a burning ～ forに燃える思いを寄せる.Love is without reason.諺恋は思案のほか.
［３］〈L-〉（恋愛の神としての）キューピッド（Cupid）.
［４］（神の）慈愛, 慈悲; （神への）敬愛, 崇敬.
愛好
［５］愛好, 愛着,〈of, for ..への〉.～ of (one's) country愛国心.have a great ～ for sportsスポーツが大好きである.
愛情の対象
［６］恋人, 愛人,（sweetheart）特に女性について言う; 男性はlover.I met an old ～ of mine.昔の恋人に会った.
［７］英話あなた, おまえ, 恋人, 夫婦間, 子供, 友人などへの呼びかけ; お客さん安食堂の客などへの呼びかけ; （※非標準ではluvとつづることがある）.What, my ～?なんですって, あなた[坊や].
［８］愛好するもの;話かわいい人[もの]; 愉快な人.Music is my great ～.私は音楽が大好きだ.What a ～ of a dog!なんてかわいい犬でしょう.
［９］テニス無得点, ゼロ, 「何も賭（か）けずに」の意味でfor love ともfor nothing とも言うのでlove＝nothing（ゼロ）としたもの.
［１］を愛する[している], かわいがる;〔神など〕を敬愛する［２］に恋する[している], ほれている.
［３］［文型３］（～ A/to do/doing）Aが/..することが大好きである, 大いに気に入っている,
［４］〈would, shouldを伴って〉（a）［文型３］（～ to do）..したいと思う（※女性の好む表現法; →like1 ［４］）.（b）［文型５］（～ A to do） Aに是非..して欲しいと思う.
［５］〔動・植物が〕を好む, 必要とする.
以上ですが、一目見てお分かりのように、英語のＬＯＶＥは、家族愛も神様の愛も恋人の愛も植物が必要とするものも、なんでもすべてＬＯＶＥなんです。
明治の翻訳聖書でＬＯＶＥ＝愛と訳されたことによって、男尊女卑の感が否めなかった日本にも、男女同権などの近代化欧米化とともに、愛ということばが一般化していくことになります。
最近では、I love you.とセットになってすっかり市民権を得た感があります。
発する側、受け取る側、双方にいろいろな解釈が可能で、便利な言葉でもありますが、幅広いだけに誤解を招きやすく、あやういことばとも言えるでしょう。
日本には、いわゆる西洋的な愛の言葉の文化はありませんでした。
二葉亭四迷は、ツルゲーネフの小説「アーシャ」に登場する女性が言った「I love you」を「死んでもいいわ」と訳し、夏目漱石は、英語教師をしていた際、
「I love you」を「愛しています」と訳そうとした生徒に対し、「月が綺麗ですね」とでも言っておけば充分伝わると教えたという。
愛しています。という言葉に抵抗のある日本人は多いと思う。
これは、こうした文化的背景の違いにあり、愛と言う言葉の混乱と題して、長々と私が書いてきたのもなんとなくおわかりいただければと思います。
次は、いよいよ、新約聖書の原典であるギリシャ語での愛について、見ていきます。
カトリック、プロテスタントとも、新約聖書のアガペー、フィリアなどの言葉の翻訳には「愛」をあてています。
聖書をお持ちであれば、ヨハネによる福音書21章15節を見てみてください。
現代の日本語訳では、全て「愛する」となっていますが、原典であるギリシャ語聖書では違います。カッコの中がギリシア語です。
21:15彼らが食事をすませると、イエスはシモン・ペテロに言われた、
「ヨハネの子シモンよ、あなたはこの人たち以上に、わたしを愛するか(アガペーαγαπας)」。
ペテロは言った、「主よ、そうです。わたしがあなたを愛する(フィリアφιλω)ことは、あなたがご存じです」。
イエスは彼に「わたしの小羊を養いなさい」と言われた。
21:16またもう一度彼に言われた、「ヨハネの子シモンよ、わたしを愛するか(アガペーαγαπας)」。
彼はイエスに言った、「主よ、そうです。わたしがあなたを愛する(フィリアφιλω)ことは、あなたがご存じです」。
イエスは彼に言われた、「わたしの羊を飼いなさい」。
21:17イエスは三度目に言われた、「ヨハネの子シモンよ、わたしを愛する（フィリアφιλεις）か」。
ペテロは「わたしを愛する（フィリアφιλεις）か」とイエスが三度も言われたので、心をいためてイエスに言った、
「主よ、あなたはすべてをご存じです。わたしがあなたを愛している(フィリアφιλω)ことは、おわかりになっています」。
イエスは彼に言われた、「わたしの羊を養いなさい。
つまり、1回目、2回目とも、イエスはシモン・ペテロに「アガペー（神）の愛で私を愛するか」とたずねると、
ペテロは「フィリア（友達）の愛で愛します」と答え、3回目にしてようやく、イエスはシモン・ペテロに「フィリア（友達）の愛で私を愛するか」とたずねると、
ペテロは「フィリア（友達）の愛で愛します」と答えます。
はっきり言ってしまうと、現代の聖書の翻訳は、英語の聖書（英語聖書も前述の意味が広すぎるＬＯＶＥで表記）も含め、もっとも大切なアガペーの翻訳を愛（ＬＯＶＥ）という広い概念の言葉にした大きな誤りがあります。
その間違えた訳で、聖書を読んでいるので、日本のクリスチャンだけでなく、欧米のクリスチャンまでも勘違いしている人が多いんです。
特にこの部分などは、原典を読まないと全く意味不明です。
ペテロが鶏が鳴く前に3回否認したので、3回確認したという説明を読んだことがあります。
つまり、聖書を読んでいても、愛の部分を、エロス（恋愛）、ストルゲー（家族愛）、フィリア（友情）の自分に都合のいい愛に自分なりに解釈して、知らず知らずのうちにあてはめてしまうんです。
クリスマスに家族そろってクリスマスケーキを食べながら、聖人であるサンタクロースからのプレゼントを待つというのは、家族愛の典型なわけです。
別に悪いと言っているわけではありませんが、人間の自然な情愛が具現化されていることであって、宗教的な事項ではありません。
それだけ、人間は弱いということです。また、弱く、選択の自由を持っているからこそ人間であるともいえます。
「汝の隣人を自分とおなじように愛しなさい」という実践が難しいキリスト第二の命令（第一は神への愛）にしても、具体的にイメージできますか。
かなり難しいと思います。私たちの愛の体験は、家族、友人、恋人との間ではぐくまれてきたものです。
それは人間の自然な情愛ともいえるもので、習得するというようなものではありません。
なので、キリスト教では汝の隣人を愛しなさいと言われているので、隣の奥さんを愛することにした、その旦那も、とか、はじめるととんでもないことになるわけですし、そういうことを想定はしていないわけです。
１２弟子の筆頭であるペテロでさえも、イエスを友達の愛でしか愛せないと答えるところに、いかにアガペーの愛が我々の知らないものであり、難しいものであるか、ということがわかります。
◎日刊サイゾー http://www.cyzo.com/2012/04/post_10376.html
◎ラジ館プレス http://press.radiokaikan.jp/?p=7419#more-7419
◎Webダイス http://www.webdice.jp/diary/detail/7130/
田辺さんは60歳の時に、盛り場で右翼団体所属の若者4人に絡まれ、工事現場に連れて行かれた。
「そこで4人を工事現場にあった鉄のパイプや錆びた鉄筋の切れ端でボコボコにしたんよ。
そのうち一人の目に鉄筋を刺して失明させた。逃げた二人を追いかけ、近くのラーメン屋台
にあった包丁を掴んで後ろから腎臓を二回刺し、もう一人の耳を切り落とした」（田辺さん）
そして経歴にそぐわず、田辺さんは12月25日生まれのクリスチャンでもある。
http://news.livedoor.com/article/detail/6474844/
映画 『まだ、人間』 公開記念イベント
5月18日（金）
OPEN 18：30/START 19：30
＜第1部＞ 19：30～20：45
「はぐれキリシタン純情派大集合！」
新人映画監督、エロマンガ家他、クリスチャンによるバトルトーク
出演：松本准平（バカ東大） 山本夜羽音（被災地支援エロマンガ家） アリ・レジャイアン（牧師）
他
http://ameblo.jp/jumpei-m/entry-11250009131.html
【会場】
ネイキッドロフト
東京都新宿区百人町1-5-1 百人町ビル1F TEL 03-3205-1556
http://www.loft-prj.co.jp/naked/
OPEN18：30/START19：30
前売￥2,800（『まだ、人間』劇場鑑賞券付、飲食代別）
当日￥3,000（『まだ、人間』劇場鑑賞券付、飲食代別）
軍事協定には使用できんな
ゼロからの出発―これぞ青春群像の傑作！
真摯で愚直なまでの演出に、激しく心が揺さぶられた。
園子温（映画監督）
http://www.ustream.tv/channel/loftch
昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署
十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署
二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課
二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1334226113/
ビッグガンガン
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1332737475/
【投稿】ガンガン系・Gﾌｧﾝﾀｼﾞｰ志望【ｽｸｴﾆ】6
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/iga/1333737381/
架神恭介「戦闘破壊学園ダンゲロス」
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/magazin/1320917293/
【横田卓馬】戦闘破壊学園ダンゲロス【架神恭介】
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1324382686/
期間が限られているので、お見逃しなく。
◆ヒューマントラストシネマ渋谷
〒150-0002 東京都渋谷区渋谷1-23-16 ココチビル7・8F
03-6259-8608
5/26（土）～ 5/31(木)
①18：10の回 / ②21：00の回
6/1（金）
①18：30の回 / ②21：00の回
初日は舞台挨拶を行います！
http://ameblo.jp/jumpei-m/entry-11257531112.html
http://www.movics.tv/html/products/list.php?category_id=154
人は傷つけ合い、その傷で愛し合う。
これは真に宗教的な映画だ。
神は、傷に宿るのだから。
晴佐久昌英さん（カトリック司祭）
http://eiganomori.net/article/271480262.html
映画『まだ、人間』コメント 【晴佐久昌英さん（カトリック司祭）ロングコメント】
「神がいるなら、なぜ悪の存在を許すのか」。
試練の中で人はそう問う。神学はこう答える。
「悪から善を生み出すため」
善悪二元論に支配され、対立が極まっていく現代社会の闇の中で、
悪は善へのプロセスだという希望を灯す、美しい画面に涙した。
見終えたとき、どうしてもこの監督に会いたい、と思った。
晴佐久昌英さん（カトリック司祭）
https://twitter.com/jumpei_m/status/206286700668923904/photo/1
http://www.ustream.tv/channel/loftch
おめでとうございます＾＾
映画『まだ、人間』無事公開スタートです！＆ 31日トークショー
http://ameblo.jp/jumpei-m/entry-11262666775.html
http://coco.to/movie/16598/all
ちょうど「俳優」という鎧を失い「ただの人間」になった自分には深く深く突き刺さるテーマだった。 俳優という鎧を脱ぎ捨て見えた現代社会、実はみんな何かの鎧を纏って生きているのではないかと思う。
その鎧に守られ隠されていた「人間」という自分を知るきっかけとなるような素晴らしい映画だった。
黒田勇樹（元俳優/ハイパー・メディア・フリーター）
人が生きるとはこういうことだ！
奥田知志（牧師／NPO法人『北九州ホームレス支援機構』理事長）
ハード→ポップ！vol.3 映画「まだ、人間」公開記念トーク番組
http://www.ustream.tv/recorded/22863371
「まだ、人間」コメント
人は傷つけ合い、その傷で愛し合う。
これは真に宗教的な映画だ。
神は、傷に宿るのだから。
晴佐久昌英（カトリック司祭）
2012年6月9日 キリスト新聞社
東京大学出身の新鋭監督による劇場デビュー作として注目を浴びる映画『まだ、人間』は、混沌とする社会の中で、迷い、漂い、苦しみもがく３人の若者の実像に迫り、人間の矛盾や、拭いがたい原罪を描き出した異色作。
長崎でカトリック信徒の家庭に生まれ、自身も洗礼を受けた松本准平監督（27）に、本作への思いを聞いた。
（ヒューマントラストシネマ渋谷ほかにて全国公開中 http://www.madaningen.com/）
≫ 詳しくは紙面で
http://www.kirishin.com/2012/06/201269-11.html
『まだ、人間』テアトル梅田 6/2（土）～6/8（金）
初日舞台挨拶日時：6月2日(土)15:45の回、上映前。
登壇(予定)ゲスト：松本准平監督、上山学さん
http://www.ttcg.jp/theatre_umeda/week
渋谷も、６月８日まで延長です。
http://www.ttcg.jp/human_shibuya/week
木内俊彦（東京大学工学部建築学科助教）
監督の松本さんは東大卒の新人監督さんだそうなのだが私今までこんなに頭使う映画
初めて見た。
この映画、一連を通して『水』がキーワードの様なのだけど私はひたすら考えたわけだ。
水面が何回も出てきたり水を手渡すシーン、がぶ飲みするシーン水槽の水…
これって、無くてもあり過ぎてもしんどい.
この映画ですれば『愛』なのかなって。愛に満ち溢れる、なんていうけど
受け止めきれないから溢れてしまうわけでしょ？溺れてしまったら息苦しいじゃない。
でも無ければ無性に乾いてしまうよね。
そうなんだとすれば人間ってなんてわがままなんだろう。
なーんて考えたわけだ。
もちろん本当の所はどうだかわからないけども。
でも、本当を知らないからこうして難しいテーマのお話を推理する
っていう楽しみもできるわけで。勝手だけどね（笑）
機会があればメタファーを松本監督に伺ってみたいなあ。
いやあ、またいい映画にであってしまったな。
松本監督も上山さんも
次回作が今から楽しみ！
まだ、人間 は、
渋谷ヒューマントラストシネマにて
上映中なので機会があればぜひ。
http://ameblo.jp/jumpei-m/entry-11271926871.html
公開を記念して追加トークショーの開催が決定致しました。
カトリック司祭であり、映画評論家でもある晴佐久昌英神父と本作『まだ、人間』の監督であり、 クリスチャンである松本准平が『まだ、人間』について徹底対談。
賛否両論渦巻く問題作を、人はどう見ればよいのか？
キリスト教的な視点から『まだ、人間』の見方が見えてくるスペシャルトーク。
みなさまのご来場をお待ちしております。下記にて詳細をご確認下さい。
【場所・日時】
◆ヒューマントラストシネマ渋谷 (シアター3)
6/14（木） 20：40の回 （上映前にトークショーを行います。）
（全席指定/定員入替制）
お見逃し無く！なお『まだ、人間』は終了前日の14日にトークショーを行います。
お札燃やして、その灰を顔になすりつけて泣く。
あれは、いいシーンだったな。本当に。映画史に残る名シーンだね。
あそこでは思い切り泣くべきなんだよね。
見逃した方、この機会をお見逃しなく。
鑑賞料金はオール1200円
7月14日～20日 新宿バルト９＆梅田ブルク７
7月21日～27日 横浜ブルク13＆Ｔジョイ京都
7月28日～8月3日 広島バルト１１＆Ｔジョイ博多
○ネット配信 cinema.kinezo http://cinema.kinezo.jp/
鑑賞料金 1,200 公開期間 2012-07-14～2012-08-10
DVDも発売決定 http://www.amazon.co.jp/%E3%81%BE%E3%81%A0%E3%80%81%E4%BA%BA%E9%96%93-DVD-%E6%9D%BE%E6%9C%AC%E5%87%86%E5%B9%B3/dp/B008BLSQLA/ref=sr_1_1?s=dvd&ie=UTF8&qid=1342190556&sr=1-1
http://www.youtube.com/watch?v=KFuu6X4otlM&feature=youtu.be
このスレの方々的には「ローマ法王の休日」はどう見ておられるのでしょう。
見にいって愕然としましたので……。
風刺と見ればよろしいのでしょうか。
カトリック教会に通い始めて勉強中の者です。
映画も勉強になるかと思って予習もせずに観に行ってしまいました。
ブラザーサンシスタームーンのオマージュで
この作品のＤＶＤには「松本監督とスタッフによるオーディオコメンタリー」が収録されている。
例えば、「この作品ではクラシック音楽が効果的に使われている。」と書かれていても、クラシックに疎ければどんな曲かまではわからない。でも、コメンタリーでは監督がドビュッシーを選んだというエピソードが語られている。
私は、プロテスタントなのでローマ法王は、人間だと思っています。
カトリックは、フランシスコとか、イグナチオとかいいと思いますが、教皇不可びゅうとか馴染めない点もあります。
面白いかもしれませんが、そんなにいやなら辞めちゃえば、とも思う。
そういや最近、元パチ店舗が介護施設に建て直されたな。任侠ヘルパーみてーだハハハ
パチンコ従業員＝十字軍
元パチンコ従業員＝フランチェスコ
店長＝フランチェスコの親父
焼肉店やってる店長の奥さん＝フランチェスコの母ちゃん
ああ晴９は従業員ね。トイレにぶら下がってる人みて精神的に参って病院に入院。
お見舞いに来た年老いた遺族の方に濡れ煎餅もらって回復し、転職して老人介護施設で働くようになるみたいな
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